 Le jugement de la zakat en Islam...
Question :
Quel est le jugement de la zakat dans l’Islam ?
Quand a-t-elle été rendue obligatoire ?
Réponse :
La zakat est un des piliers de l’Islam sur lesquels il
repose, selon la parole du prophète (prière et paix d'Allah sur
lui) : l’Islam est construit sur cinq (piliers) :
« L’attestation
qu’il n’y a de divinités digne d’être
adorées qu’Allah et que Mohammed est son messager, accomplir la
prière, acquitter la zakat, jeûner le mois du ramadan et accomplir
le pèlerinage dans la Maison Sacrée d’Allah
».
Et elle est obligatoire selon l’unanimité des
musulmans.
Celui qui nie son obligation a certes mécru,
excepté s’il est rentré dans l’islam depuis peu ou
s’il a grandi dans un lieu retiré, loin des gens de science, dans
ce cas il est alors excusé.
Cependant, si on lui apprend et qu’après cela il
persiste toujours à nier l’obligation de zakat, il apostasie donc.
Quant à celui qui n’applique pas ce pilier pour
cause d’avarice ou de négligence, les gens de sciences ont
divergé sur son cas : certains ont dit qu’il était
mécréant et ceci est l’un des deux avis rapportés de
l’imam Ahmed, tandis que d’autres ont dit qu’il
n’était pas mécréant et ceci est le plus exacte mais
il commet un grand péché. La preuve qu’il n’est pas
mécréant est le hadith rapporté par Abou hourayra (qu’Allah l’agrée) dans
lequel le prophète (prière et paix d'Allah sur lui) a
mentionné la punition de celui qui interdit la zakat sur l’or
et l’argent puis a dit :
«Jusqu’à
ce qu’il soit jugé d’entre les serviteurs et qu’il
voit son chemin : ou bien le paradis ou bien l’enfer.»
Et si cela est possible qu’il puisse voir son chemin vers
le paradis, c’est qu’il n’est pas mécréant, car
il est impossible qu’un mécréant puisse voir son chemin
vers le paradis. Mais il commet un immense péché selon la parole
d’Allah :
وَلاَ
يَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ
بِمَا
آتَاهُمُ
اللّهُ مِن
فَضْلِهِ
هُوَ خَيْرًا
لَّهُمْ بَلْ
هُوَ شَرٌّ
لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ
مَا
بَخِلُواْ بِهِ
يَوْمَ
الْقِيَامَةِ
وَلِلّهِ
مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ
وَاللّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ
خَبِيرٌ
« Que
ceux qui gardent avec avarice ce qu'Allah leur donne par Sa grâce, ne
comptent point cela comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux :
au Jour de la
Résurrection, on leur attachera autour du cou ce qu’ils
ont gardé avec avarice. C’est Allah qui a l’héritage
des cieux et de la terre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous
faites. » [Sourate 'La famille d'Imran' verset 180]
Il a aussi dit :
يَا
أَيُّهَا
الَّذِينَ
آمَنُواْ
إِنَّ كَثِيرًا
مِّنَ
الأَحْبَارِ
وَالرُّهْبَانِ
لَيَأْكُلُونَ
أَمْوَالَ
النَّاسِ
بِالْبَاطِلِ
وَيَصُدُّونَ
عَن سَبِيلِ
اللّهِ
وَالَّذِينَ
يَكْنِزُونَ
الذَّهَبَ
وَالْفِضَّةَ
وَلاَ
يُنفِقُونَهَا
فِي سَبِيلِ
اللّهِ
فَبَشِّرْهُم
بِعَذَابٍ
أَلِيمٍ
يَوْمَ
يُحْمَى
عَلَيْهَا
فِي نَارِ
جَهَنَّمَ
فَتُكْوَى بِهَا
جِبَاهُهُمْ
وَجُنوبُهُمْ
وَظُهُورُهُمْ
هَذَا مَا
كَنَزْتُمْ
لأَنفُسِكُمْ
فَذُوقُواْ
مَا كُنتُمْ
تَكْنِزُونَ
« O !
Vous qui croyez ! Beaucoup de rabbins et de moines dévorent, les biens
des gens illégalement et (leur) obstruent le sentier d’Allah.
À ceux qui thésaurisent l’or et l’argent et ne les
dépensent pas dans le sentier d’Allah, annonce un châtiment
douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés
à l'incandescence dans le feu de l’Enfer et qu’ils en seront
cautérisés, front, flancs et dos : "Voici ce que vous avez
thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous
thésaurisiez." » [Sourate 'Le repentir' verset 34 et
35]
Ainsi le musulman se doit de remercier Allah des bienfaits de
l’argent qu’il lui a pourvu et il lui incombe de sortir la zakat de
telle façon qu’Allah lui augmente et lui bénisse ses biens.
Quant à la question : Quand a-t-elle
été rendu obligatoire ?
La zakat a été rendu obligatoire à La Mecque selon la parole la
plus correcte des savants. Tandis que l’évaluation du seuil de
prélèvement de la zakat, le type de biens prélever prélevable
et qui était ses ayants droits, fut légiférée
à Médine.
Source : www.fatawaislam.com
Sheikh Muhammad Ibn Salih Al ‘Outhaymine (rahimahou Allah)
tirée du Recueil de ses Fatawas : - Fatwa numéro 3 - volume 18 p.13
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